Romanos 3 em 3 versões

ACF Qual é logo a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

JFA Qual é logo a vantagem do judeo? Ou qual a utilidade da circumcisão?

BLIVRE Qual, pois, é a vantagem do judeu? Ou qual é a utilidade da circuncisão?

ACF Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas.

JFA Muita, em toda a maneira, porque, quanto ao primeiro, as palavras de Deus lhe foram confiadas,

BLIVRE Muita, em toda maneira. Pois, em primeiro lugar, as palavras de Deus lhes foram confiadas.

ACF Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus?

JFA Pois que? Se alguns foram incredulos, a sua incredulidade aniquilará a fé de Deus?

BLIVRE Então, quê? Se alguns foram infiéis, a infidelidade deles anulará a fidelidade de Deus?

ACF De maneira nenhuma; sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como está escrito:Para que sejas justificado em tuas palavras,E venças quando fores julgado.

JFA De maneira nenhuma; antes seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como está escripto: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fôres julgado.

BLIVRE De maneira nenhuma! Antes seja Deus verdadeiro, e todo ser humano mentiroso, como está escrito: “Para que sejas justificado em tuas palavras, e prevaleças quando julgares”.

ACF E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? (Falo como homem. )

JFA E, se a nossa injustiça recommendar a justiça de Deus, que diremos? Porventura será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? ( Fallo como homem)

BLIVRE E, se a nossa injustiça evidencia a justiça de Deus, que diremos? Acaso Deus é injusto em impor a sua ira? (Falo na lógica humana).

ACF De maneira nenhuma; de outro modo, como julgará Deus o mundo?

JFA De maneira nenhuma: d'outro modo, como julgará Deus o mundo?

BLIVRE De maneira nenhuma! De outro modo, como Deus julgará o mundo?

ACF Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador?

JFA Porque, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para gloria sua, porque sou ainda julgado tambem como peccador?

BLIVRE Pois se, através da minha mentira, a verdade de Deus foi mais abundante para a sua glória, por que ainda sou também julgado como pecador?

ACF E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa.

JFA E não dizemos (como somos blasphemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens: cuja condemnação é justa.

BLIVRE E por que não dizer: “Façamos o mal, para que venha o bem”, como alguns nos caluniam, afirmando que nós dizemos isto? (A condenação destes é justa).

ACF Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado;

JFA !Pois que? Somos nós mais excellentes? de maneira nenhuma, pois já d'antes demonstrámos que, tanto judeos como gregos, todos estão debaixo do peccado;

BLIVRE Então, quê? Somos nós melhores? Não, de maneira nenhuma. Pois já delatamos que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado,

ACF Como está escrito:Não há um justo, nem um sequer.

JFA Como está escripto: Não ha justo, nem ainda um:

BLIVRE como está escrito: Não há justo, nem um sequer.

ACF Não há ninguém que entenda;Não há ninguém que busque a Deus.

JFA Não ha ninguem que entenda; não ha ninguem que busque a Deus:

BLIVRE Ninguém há que entenda, ninguém há que busque a Deus.

ACF Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis.Não há quem faça o bem, não há nem um só.

JFA Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inuteis. Não ha quem faça o bem, não ha nem um só

BLIVRE Todos se desviaram, e juntamente se tornaram inúteis. “Não há quem faça o bem, não há um sequer”.

ACF A sua garganta é um sepulcro aberto;Com as suas línguas tratam enganosamente;Peçonha de áspides está debaixo de seus lábios;

JFA A sua garganta é um sepulchro aberto: com as suas linguas tratam enganosamente: peçonha de aspides está debaixo de seus labios:

BLIVRE “Suas gargantas são sepulcro aberto; com suas línguas enganam”; “veneno de serpentes está sob seus lábios”.

ACF Cuja boca está cheia de maldição e amargura.

JFA Cuja bocca está cheia de maldição e amargura:

BLIVRE “Suas bocas estão cheias de maldição e amargura”.

ACF Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

JFA Os seus pés são ligeiros para derramar sangue:

BLIVRE “Seus pés são velozes para derramar sangue.

ACF Em seus caminhos há destruição e miséria;

JFA Em seus caminhos ha destruição e miseria:

BLIVRE Destruição e miséria há em seus caminhos,

ACF E não conheceram o caminho da paz.

JFA E não conheceram o caminho da paz:

BLIVRE e não conheceram o caminho da paz”.

ACF Não há temor de Deus diante de seus olhos.

JFA Não ha temor de Deus diante de seus olhos.

BLIVRE “Diante dos seus olhos não há temor a Deus”.

ACF Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.

JFA Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a bocca se feche e todo o mundo seja condemnavel diante de Deus.

BLIVRE Ora, sabemos que tudo o que a Lei diz, diz aos que estão na Lei, para que toda boca se cale, e todo o mundo seja condenável perante Deus.

ACF Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

JFA Por isso nenhuma carne será justificada diante d'elle pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do peccado.

BLIVRE Assim, ninguém será justificado diante dele pelas obras da Lei, porque o que vem pela Lei é o conhecimento do pecado.

ACF Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas;

JFA Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos prophetas;

BLIVRE Mas agora, independentemente da Lei, a justiça de Deus se manifestou, tendo testemunho da Lei e dos Profetas;

ACF Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença.

JFA Isto é, a justiça de Deus pela fé de Jesus Christo para todos e sobre todos os que crêem; porque não ha differença,

BLIVRE isto é, a justiça de Deus por meio da fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem; pois não há diferença;

ACF Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;

JFA Porque todos peccaram e destituidos estão da gloria de Deus;

BLIVRE porque todos pecaram, e estão destituídos da glória de Deus;

ACF Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus.

JFA Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redempção que ha em Christo Jesus:

BLIVRE e são justificados gratuitamente pela sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus.

ACF Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus;

JFA Ao qual Deus propoz para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstração da sua justiça, pela remissão dos peccados d'antes commettidos, sob a paciencia de Deus;

BLIVRE Deus propôs Jesus por sacrifício de reconciliação, pela fé em seu sangue, para demonstrar a sua justiça. Ele deixou de considerar os pecados antes cometidos, sob a paciência de Deus,

ACF Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

JFA Para demonstração da sua justiça n'este tempo presente, para que elle seja justo e justificador d'aquelle que tem fé em Jesus.

BLIVRE para demonstrar a sua justiça neste presente tempo, a fim de que ele seja justo, e justificador daquele que tem fé em Jesus.

ACF Onde está logo a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé.

JFA Onde está logo a jactancia? É excluida. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé

BLIVRE Onde, pois, está o orgulho? Este é excluído. Por qual lei? A das obras? Não, mas sim, pela Lei da fé.

ACF Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.

JFA Concluimos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.

BLIVRE Concluímos, portanto, que o ser humano é justificado pela fé, independentemente das obras da Lei.

ACF É porventura Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente,

JFA Deus é porventura sómente dos judeos? E não o é tambem dos gentios? Tambem dos gentios, certamente.

BLIVRE Por acaso Deus é somente dos judeus, e não também dos gentios? Certamente que dos gentios também;

ACF Visto que Deus é um só, que justifica pela fé a circuncisão, e por meio da fé a incircuncisão.

JFA Porque ha um só Deus que justificará pela fé a circumcisão, e pela fé a incircumcisão.

BLIVRE já que há um só Deus, que justificará pela fé os circuncisos, e por meio da fé os incircuncisos.

ACF Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei.

JFA Annullamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei.

BLIVRE Por acaso anulamos a Lei pela fé? De maneira nenhuma. Pelo contrário, confirmamos a Lei.